W jaki sposób uczucia są ważne w podejmowaniu decyzji moralnych według Hume'a i Schelera?
W jaki sposób uczucia są ważne w podejmowaniu decyzji moralnych według Hume'a i Schelera?

Wideo: W jaki sposób uczucia są ważne w podejmowaniu decyzji moralnych według Hume'a i Schelera?

Wideo: W jaki sposób uczucia są ważne w podejmowaniu decyzji moralnych według Hume'a i Schelera?
Wideo: Jak poradzić sobie z uzależnieniem - skuteczny sposób na uwolnienie | WYSOKIE WIBRACJE #115 2024, Grudzień
Anonim

Obie Schelera oraz Hume'a etyka ma charakter teleologiczny. Hume dotyczy uczucia moralne do zasady użyteczności, natomiast Scheler odnosi się do obiektywnej hierarchii wartości. Jeśli nasze preferencje lub działania są zgodne z tą obiektywną hierarchią, to są: moralnie dobry; w przeciwnym razie są moralnie zło.

Wiedz też, w jaki sposób uczucia są ważne w podejmowaniu decyzji moralnych?

Emocje - to jest do powiedzenia uczucia i intuicja – odgrywają główną rolę w większości decyzje etyczne ludzie robią. Negatywnie skierowane do wewnątrz emocje takie jak poczucie winy, zakłopotanie i wstyd często motywują ludzi do etycznego działania. Negatywnie skierowane na zewnątrz emocje z drugiej strony mają na celu dyscyplinowanie lub karanie.

Podobnie, co według Hume'a jest podstawą moralności? Hume twierdzi że morał wyróżnienia są nie wywodzi się z rozumu, ale raczej z sentymentu. W Traktacie przeciwstawia się tezie epistemicznej (o odkryciu dobra i zła poprzez rozumowanie), pokazując, że ani rozumowanie wskazujące, ani prawdopodobne/przyczynowe nie ma wad i cnoty jako właściwych przedmiotów.

Podobnie pyta się, jak Hume rozumie współczucie?

Filozoficzna teoria David Hume (1711-76) W Traktacie o ludzkiej naturze, David Hume definiuje współczucie jako zdolność do emocjonalnego wpływu na to, co dzieje się z osobą, do której czujemy sympatię – zarówno dobre, jak i złe. Innymi słowy, współczucie dzieje się za pośrednictwem komunikacji niewerbalnej.

Jaka jest teoria moralna Hume'a?

Morał Hume'a Sens Teoria . Hume twierdzi, że jeśli rozum nie jest odpowiedzialny za naszą zdolność do rozróżniania morał dobro od zła, to musi istnieć jakaś inna zdolność istot ludzkich, która umożliwia nam tworzenie morał wyróżnienia (Z 3.1.

Zalecana: